用力过猛也不好

公羽

　　陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄曰：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”

　　——《世说新语·德行第一》

　　仲举是陈蕃的字，其一生为官大都是在东汉末桓、灵之间，清廉自守，有大名，也有政绩。孺子是徐稚的字，隐士。商容是殷纣王的大臣，贤者。武王灭商后，“式商容之闾”以示尊崇。“式”，车上跽曰“式”。

　　陈蕃最为后世所熟知的是，其年少时独居一室，室内杂乱，其父亲的友人来访，责备他为何不打扫待客，陈蕃则慷慨陈词：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”当然，后来有多事者，演义为友人接着责问，“一室不扫，何以扫天下？”徐稚则终生未仕，史载其行迹也少。徐稚曾经被太尉黄琼所辟召，但没有应命。等到黄琼去世归葬江夏郡，徐背着干粮步行到江夏，设鸡酒薄祭，肯定是用不起猪羊。哭完就离去，不告姓名。这说明徐稚对黄琼的举荐还是感激的。这都是隐者高士的行为。类似这类事好像还有。

　　最早知道陈蕃和徐稚的名字，并不是读《世说》，而是念王勃的《滕王阁序》：“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”。陈蕃为豫章太守，专为徐稚设一坐榻，徐来放下，徐走收起。陈蕃已是“言为士则，行为世范”了，而又敬重徐稚如此，徐之高洁，已在其中矣！

　　但我每读到魏晋这一时期的高人所为，心中都有一种异样的感觉，不是不信，是每每在觉出自己的庸俗不堪并自惭形秽之余，总是觉得高人们似乎有些用力过猛。高洁之士肯定是有的，但似乎也不必有许多怪异的举动，怎么看都有点演戏和矫情。白居易说“王莽谦恭未篡时”，就是说王莽的谦恭、王莽的至孝都带有极大的表演成分，后来作了皇帝便一切都变了。历史上刘备的哭也是戏子的成分多些，劝曹操杀吕布时也没见其犹疑。南宋有个人说，读诸葛亮的《出师表》不堕泪者，其人必不忠。但我读《出师表》，怎么看都是一篇义正辞严的领导训诫。“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同”，怎么读都觉得高刘禅一等，或平起平坐的意思。但诸葛亮让后世铭记的是，“鞠躬尽瘁，死而后已”。这扯得远了。

　　这世界就是个正常的世界。正常的人，说正常的话，做正常的事，才正常。世界上的道理本也不复杂，不故弄玄虚就好。当然，可能是太正常了，所以绝大部分人在史书上都没留下姓名。