返乡归真中的守望与突围

张中杰

　　赵文辉的《崖上》如同一幅用粗粝笔触勾勒的太行山乡画卷，在挂壁公路与石屋炊烟的褶皱里，藏着两代人在时代洪流中的坚守与挣扎。小说以“我”的返乡视角切入，虚实融合，通过发小根子的农家乐经营困境与父亲的土蜂蜜风波，编织出一幅乡土中国在现代化进程中的精神图谱，柴米油盐的烟火气中，映射传统美德与商业浪潮的激烈碰撞。

　　作品满溢着味觉记忆中的乡土伦理，凸显对黄河根文化的坚守。根子的炖土鸡是贯穿全文的味觉符号，承载着崖上人的生存哲学。文中反复渲染的“山坡捡松子、吃青草的走地鸡”，不仅是舌尖上的鲜美，更是一种伦理承诺。当赵栓柱之子亮子以“速成鸡充土货”“低价揽客”破坏规则时，根子的坚持便具有了悲壮的仪式感：他凌晨三点进山抓鸡的身影，石灶前挥汗如雨的背影，构成了对“诚信”二字的定力践行。

　　“练平常，不练非常，平常到家自是非常”——根子师傅的训诫，前后照应，暗合了农耕文明中“慢工出细活”的生存智慧。这种对品质的偏执，在“报复性出游”落空、同行纷纷降价的困境中，显得尤为珍贵。当那位“深谙农家乐之道”的食客说出“他们捆绑一起也不如你”时，与其说是对味觉的肯定，不如说是对乡土伦理的致敬。根子的土鸡炖菜，已远远超越了食物本身，成为丈量人心的标尺。

　　图绘代际传承中的精神困境，立足探寻当代人功利渊薮。父亲的土蜂蜜故事，是另一条沉重的叙事线。老人“坚守古法养蜂”的执着，与儿子作为记者曝光假蜂蜜的职业操守，本是同一种“真”的不同面向，却在现实中撞得粉碎。当有关部门从热情接待到电话不接，当父亲误以为“耽误儿子前程”而大病一场，传统伦理与现代规则的裂痕清晰可见。

　　文中特意提到父亲“把野蜂箱送给邻村”的细节，堪称神来之笔。那些曾在崖壁上筑巢的野蜂，既是乡土文明的隐喻，也是老人尊严的外化。它们的离去，标志着一个时代的谢幕。而“我”在老屋前的感伤，不仅是对父亲的心疼，更是对传统美德在商业浪潮中逐渐式微的哀叹。两代人的坚守，在时代的夹缝中显得如此脆弱又异常倔强。

　　着力地域书写中的文化突围，深邃思考中彰显文艺担当。赵文辉对崖上地理的书写极具张力。挂壁公路的“全球最奇特公路”标签，与“四百米深大峡谷”的自然奇观，构成了乡土中国的现代性镜像。这里既是被旅游经济选中的景区，也是承载着修路人血汗的精神原乡。当“背包客”“写生画家”涌入，当“电子地图”取代“羊肠小道”，崖上人的身份认同陷入迷茫：是守护传统的“原住民”，还是服务游客的“东道主”，引导读者同位思索，感同身受。

　　文中对“普渠”香烟、“十大碗”宴席、波浪烫发的细节描摹，构成了鲜活的地域文化符码。看似琐碎的日常，实则是对抗同质化的文化武器。根子拒绝涨价的“普渠”，父亲坚持的土法养蜂，本质上都是对“标准化”“快餐化”的无声抵抗。在旅游经济将乡土符号简化为“打卡地”的当下，孤勇的抵抗显得尤为珍贵。

　　揭秘人性光谱中的明暗交织，探索向善向美的阳光蹊径。赵栓柱父子的形象充满隐喻。从“掺水酒加鸽子粪”的老一代奸商，到“以次充好”的新一代投机者，折射出商业文明对乡土伦理的侵蚀轨迹。但作者并未将其简单化定为“坏人”，而是通过“追着客人塞钱”的早期农家乐场景，写出了人性的复杂：当淳朴成为吸引游客的卖点，当厚道变成可兑换的商业资源，传统美德的异化在所难免。

　　文中最动人的笔触，在于对平凡坚守的礼赞。根子凌晨抓鸡时露水打湿的裤脚，父亲检查蜂蜜时老花镜后的眼神，新菊擀面时蓝围裙上的面粉——串起的细节如同一粒粒珍珠，串起了普通人的精神项链。他们未必懂得“工匠精神”的宏大叙事，却在用最朴素的方式诠释着“真”的内涵。

　　《崖上》的艺术价值，在于它跳出了非此即彼的二元对立，在传统与现代的撕裂中，写出了当代乡土中国的精神阵痛。根子的土鸡、父亲的蜂蜜，“我”纠结后的报道，既是困境中的坚守，也是突围的希望。当旅游大巴的轰鸣盖过松涛，当电子支付取代物物交换，那些在崖壁上扎根的灵魂，依然在用最笨拙的方式，守护着文明最本真的模样。无望中的坚守或许渺小，却如崖上的黄栌，在深秋时节绽放出惊心动魄的艳红。