《浮生六记》中文化负载词的翻译

苏莉杰

　　《浮生六记》是清代文人沈复的自传体散文。林语堂于1936年将其翻译成英文，定名为Six Chapters of aFloatingLife，该译本不仅成功地将这部作品引入西方世界，更在翻译过程中展现了对文化负载词处理的独特智慧。本文旨在探讨林语堂在《浮生六记》英译本中文化负载词的翻译方法，以期为翻译实践提供借鉴。

　　一、文化负载词的定义与分类

文化负载词，是指原语词汇所承载的文化信息在译语中没有对应表达的现象。这些词汇往往蕴含丰富的文化内涵，是某一民族文化特性的集中体现。根据不同的分类标准，文化负载词可大致分为专有名词、文学典故、宗教礼仪、物质文化、社会习俗等几大类。

　　二、林语堂翻译的目的

作为一位精通中西文化的学者和翻译家，其翻译目的明确而深远。林语堂的翻译旨在向西方世界介绍中国传统文化及其生活哲学，促进东西方文化的交流与理解。

　　三、林语堂翻译文化负载词的方法

　　（一）音译

音译是处理文化负载词最直接的方法之一，尤其适用于专有名词的翻译。在《浮生六记》中，林语堂大量采用了音译法来保留原文的文化特色。例如：

　　“三娘”和“三太太”被译为“sanniang”和“santaitai”，直接保留了汉语的发音，使西方读者能够感受到中国特有的称谓文化。

　　（二）音译加意译

对于某些文化负载词，单纯的音译可能无法传达其全部文化内涵，此时林语堂先生采用了音译加意译的方法。例如：

　　“饮马桥之仓米巷”被译为“Tsangmi Alley by the Bridge ofDrinkingHorses”，其中“仓米”和“桥”分别音译和意译为“Tsangmi”和“Bridge”，“巷”则直接意译为“Alley”，既保留了部分汉语发音，又便于西方读者理解。

　　（三）直译

直译是指在不违背译语语法和表达习惯的前提下，尽可能保留原文内容和形式的翻译方法。林语堂在翻译《浮生六记》时，采用了大量的直译来处理文学典故和习俗表达。例如：

　　文学典故：“鸿案相庄廿有三年”被译为“Weremainedcourteoustoeachother for twenty-three years of ourmarried life like Liang Hong andMengGuangoftheEasternHan”，直接引用了东汉恩爱夫妻梁鸿和孟光的故事，保留了原文的文学意象。

　　（四）直译加注

　　对于某些文化负载词，林语堂先生采用了直译加注的方法，通过添加注释来补充说明。例如：

　　《 群 芳 谱 》被 译 为“theChunfangpu(DictionaryofFlowers)”，通过加注解释了该书的性质和用途，帮助读者理解。

　　“黄巢”被译为“Huangchao（Thegreat bandit chief at the end of theHanDynasty)”，通过加注明确了黄巢的身份和历史背景。

　　（五）转换补偿

转换补偿是指在翻译过程中，采用译语中相应的表达来替代原文表达的方法。林语堂在处理某些文化负载词时，巧妙地运用了转换补偿法。例如：

　　“君子”和“小人”分别被译为“gentleman”和“sycophant”，虽然两者在原文中的文化内涵远比这两个英文单词丰富，但林语堂通过转换补偿，使西方读者能够在一定程度上理解原文的文化意象。

　　四、林语堂翻译方法的理论基础与实践意义

　　林语堂在翻译《浮生六记》时，所采取的翻译方法并非孤立存在。模因论和目的论为其翻译实践提供了重要指导。模因论强调文化的复制与传播，林语堂通过异化为主的翻译策略，力求保留原文的文化特色，使中国文化得以在国际上传播。目的论则强调翻译目的对翻译方法和策略的决定性作用，林语堂明确的翻译目的——向世界介绍中国文化，指导他在翻译过程中灵活采用多种翻译方法，以达到最佳传播效果。

　　从实践意义上看，林语堂对《浮生六记》中文化负载词的翻译方法，不仅成功地将这部作品引入西方世界，更为后来的翻译实践提供了宝贵的启示。

　　五、结语

林语堂先生1936年的英译本《浮生六记》不仅是一部文学翻译的经典之作，更是一部展现翻译智慧的杰出范例。他的翻译实践不仅丰富了翻译理论的研究内容，更为后来的翻译工作者提供了宝贵的借鉴和启示。在未来的翻译实践中，我们应继续学习和借鉴林语堂的翻译智慧，为推动中外文化的交流与理解贡献自己的力量。

　　（作者系武汉商学院外国语学院翻译系讲师。本文系武汉商学院2024年校级科研项目“译者行为批评视阈下《浮生六记》中文化负载词的英译研究”(项目编号:2024KY017)的阶段性研究成果。）