墨舞清风念“际春”

刘宗续

　　五千年华夏文化，灼灼如星。书法艺术承载中华文脉传承之责，担当创新之命。当代书法家张海先生有言：故能称书法家者，必备三重能力也——融贯古今文博筑理论之基，书法技能娴熟为要务，倡导引领一方书风和正确发展方向为己任。以张海先生之定论衡之，张际春先生实为书法大家。

　　吾幸遇际春先生缘于马新我先生。上世纪90年代，因爱好书法，吾之硬笔书法得新我兄指点，字形章法进步尚快。故荐吾与际春先生研习毛笔书法。际春先生生于1948年，仅小吾父5岁，然先生亦以兄弟相称。走进其工作室，聆听其解书法线条之美、结体之要、章法之义、历代书家碑帖之事，顿感时光易逝。观先生书法求索之路，可谓“好寻奇字到名山，爱读秦碑兼汉篆”。故先生以20年临池之功，完成从企业职员到工会干部，从书法爱好者到“副研究馆员”再到中原书法名家之华丽转身。

　　一、融古出新笔通神，诸体兼善见墨韵

　　论其书法艺术之个性与精髓，因吾与际春先生亦师亦友，不吐不快。

　　先生书法涉及真、草、隶、篆、行诸体，此绝非“全能”展示之简言，实源于其对书法本体语言之深刻理解：“五体之间并非割裂，而是相互滋养、互为根基。”故观先生之书，其篆上溯秦汉，下研清人；其隶宗汉碑，楷于唐风扎根，从《颜勤礼碑》到北魏墓志，森严中见安然，雄强中露俊逸；其行草书，既有帖学之流美，又有碑学之刚健，峭激中蕴纡余，倔强中寓款婉。

　　在其《学书随想》中有言：“在学习和创作中，只有遍临百家之后，视野开阔，思路任意升腾跳跃，笔墨任意挥洒，才能创作出或飘逸、或奇险、或秀媚、或雄强之作品。”其强调诸体之间融会贯通。在评青年书家王乃勇《乃智乃勇》一文中，述其书学观：“变化，才是传统的真髓，才是书法至今仍活蹦乱跳的原因。”故品际春先生之书，悟其道，谓之“寻根溯源而知根，融汇古今铸‘自我’”。

　　际春先生以其楷之庄严朴茂、行之洒脱恣肆、草之狂放律动、隶之灵动神采、篆之苍劲古朴，妥妥独树一帜。故其作品能在市展、省展、国展中屡获大奖，亦有刻碑入馆收藏，受日本、马来西亚等国际友人青睐。

　　二、理论研究筑根基，思想牵引书路宽

　　若创作为书家技艺之展示，理论研究则为其思想深度之检验。际春先生可贵之处，在于从未停止对书法本质之思考。先生从书法爱好者到市书协副主席、省书协创作委员、中书协会员，立身书坛，绝非仅凭精湛笔墨技艺，更有其集书法创作、理论研究、教育传承于一身之深厚素养。

　　2006年，际春先生以《浅析〈书概〉的美学思想》论文，获全国第七届书学讨论会三等奖。在全国平台获奖并交流，足见其理论研究之功。2008年，他再以论文《定义“泛传统”》入选中书协和上海市书协共同举办之“海派书法国际研讨会”。“泛传统”理念之提出，彰显先生对书法传承与创新之哲学思考。

　　际春先生理论研究之路，从未停止。其言：不具备条件伏案作书时，亦不能停止对书法本质之思。他与周明新合作撰写《略论〈书谱〉创作观之四要》，将孙过庭《书谱》与刘勰《文心雕龙》相互参证，从“神思、风骨、通变、情采”四个维度，解读书法创作之内在规律，引起业界书家共鸣。

　　三、编著教材启新人，“软硬兼施”铸丰碑

　　若创作和理论为际春先生个人之修为，然述评同道、编写教材、培育新人，则为其将个人修为转化为公共资源“善作嫁衣”之举。

　　在际春先生工作室，摆放着他编著之各类书法字帖、教材30余册。1993年，先生与冯志福合作，陆续编撰出版《行书》《隶书》《楷书》及《五体常用字帖》，注重实用，既不失传统之精华，又富有时代气息，为书法爱好者学习赋能。

　　际春先生敏锐洞察到当代青少年硬笔教材虽市场繁荣，然亦有改进整合之需，历时3年，于2016年编写《轻松写好字》系列字帖（1~9年级），将规范硬笔书写引入中小学课堂，惠及近百万中小学生。

　　2021年，际春先生步入古稀之年，仍笔耕不辍。其主编之《礼器碑》《颜勤礼碑》《曹全碑》《圣教序》问世。该系列教材对经典碑帖深度解读，既讲技法，亦讲精神，成为书法爱好者案头必备读物。

　　诚如际春先生云：“要传给他们技艺，让他们每人手中都有一块敲门砖。”际春先生编著之教材、字帖详解，一笔一画、一字一篇，均是后来者学习书法之敲门砖，让书法爱好者找到艺术之门。

　　四、胸怀真诚朋满座，扶携同道娱小我

　　若好友同道诚心道出际春先生书法艺术之业绩，其常自嘲：“金奖银奖不如兄弟夸奖。”正所谓：偶有书作文章娱小我，心装兄弟同道欢乐多。

　　际春先生“乐为人师”，然其谈起书法、诗词，从不居高临下。每一个来访者或堂间学生，其均以朋友身份相待，持“君子以朋友讲习”之师道，较单纯之技艺传授更为深远。上世纪90年代，际春先生担任市书画学会秘书长，和学会同仁开展系列义务讲习，分文不取，却热情高涨，既讲书法，亦讲古体诗、现代诗之创作。2014年，他走进河南省多所高校，系统阐述书法艺术之文字演变、社会功能及技法要素，理论与实践同现，学生以追星之态，簇拥于其书案、讲台周围。

　　书者深知，评一幅作品并非难事，然依据其作品，述论其书风，评其人品，启其书道，实为难事。际春先生有言：“写书家之评论，赞美与批评之间、理性与思考之中，不得有丝毫偏离作者与作品之本体，否则对其书道毫无意义。”近20年间，际春先生为扶持新人、激励同道，先后为新乡本土和外地40多位书家写书论、作序言、写侧记，发表于《中国书画报》《青少年书法》《书法导报》《新乡日报》等。其评周明新先生“峻峭形质，醇厚意味”；论冯志福先生“气质神韵不如境界”，更以“吐弃、涵茹、曲折”6字概括其艺术追求。每有所评，不谀不贬，直抵精魂。

　　际春先生治学严谨，交友热忱。其《略论〈书谱〉创作观之四要》中言：“书法有了情志，即使不华丽，也能驰骋书坛。”在《精美的石头会唱歌》中评青年篆刻家王永峰，以“兴趣是最好的老师”开篇，以“这精美的石头怎么就会唱歌呢？少不得的是永峰那有律有韵的心跳，少不得的是永峰那有板有眼的双手”作结，情真意切，读之如见其人。在《乃智乃勇》中，借评王乃勇阐发其书学观：“勇，勇于实践和吃苦；智，善于用脑和用心，始终把握‘变化’的规律。”先生评樊子阳以“风骨”立论，指出“风清骨峻，才是书法作品的最高境界”......凡此种种，皆可见其待友之诚、论艺之精。

　　五、诗心武韵养浩气，动静涵养寄笔墨

　　际春先生之魅力，非止于书斋之笔墨功夫，更见于其动静相宜之生命状态。

　　其身长七尺，习散打，以武功滋养笔力。中华武术之虚实相生、刚柔相济，与书法之道息息相通。其身体力行之体悟，使其书法线条既有视觉美感，更有内在之张力。观其作书，悬腕运笔，如行云流水；凝神静气，若老僧入定。这种由武功涵养而来之“定力”，使其笔墨既有雄强之势，又有虚灵之趣。

　　际春先生工诗词，以文心涵养书卷气。上世纪80年代，其在书法培训中，为学员专设古诗词讲座，从古诗写人、描景、用韵、造境等多维度，引导书法创作者对古诗、古文、古人持敬畏之心。先生云：“艺术创作，是作者展开想象的翅膀，腾降于天地之间、翱翔于八极之外的结果。”以书法与诗词互通之教学方式，使学员在习书之余，更能胸揽传统文化之气象。

　　彭彤在追念际春先生文中有言：“际春以理论立骨，以人格铸魂，以‘眼横鼻直’之真性直面艺海苍茫，已达澄明之境。”诚哉斯言。

　　回望其艺术人生，际春先生乃诲人不倦之师长，以朋友之道传道受业；乃深思明辨之理论家，以“泛传统”之思接通古今；乃诸体兼善之创作者，以融会贯通之力挥洒笔墨；乃甘为人梯之编者，以教材字帖惠及后学。先生更是动静相宜之文人，以诗心武韵涵养生命。其言“认认真真做事，清清白白为人”，其行“墨痕贵在清气，沾铜臭则僵矣”，其人“金奖银奖不如兄弟夸奖”，如此君子之风，正是际春先生留给书坛最宝贵之精神财富。

　　今先生已去，然墨痕千钧，清风犹在。案头教材尚存余温，其倡导“守正出新”之理念，已在后来者心中深深扎根。故曰：

　　墨海耕耘六十冬，交游讲习见春风。

　　五体兼融通篆隶，一论“泛传”启愚蒙。

　　案头字帖培新秀，笔底文章励老朋。

　　最是清名留得久，长如明月照书中。

　　墨痕会干，青山不老。际春先生之学术生命，已在这片他深爱之中原大地上生根发芽，生生不息。