《世说》说（一）

公羽

编者按

　　中华优秀传统文化，是中华民族的精神命脉、独特标识。每一个中国人，都应努力学习传统文化，从中华民族世世代代形成和积累的优秀传统文化中汲取营养，不断提高文化自觉，增强文化自信。作为传统文化重要载体的中华古籍经典，无不蕴含着丰富而卓异的中华智慧，而《世说》（又名《世说新语》）更以展示古人内在的智慧、高超的精神见称。读《世说》，能解颐，能丰识，能增智，能强骨，也正因为如此，读《世说》历来为世人所重，说《世说》成为一门重要的学问。从本期开始，我们开设专栏，刊登公羽撰写的《<世说>说》，一起读《世说》、说《世说》，见高洁洒脱的风骨、增目穷一切的智慧、照古今人文的流变。

　　刘尹云：“人想王荆产佳，此想长松下当有清风耳。”

　　——《世说新语·言语第二》

　　刘尹名惔，字真长，曾任东晋丹阳尹，故有此称。刘亦当时的清谈名流，是晋明帝的驸马。刘惔死后，名士孙绰为他作诔文，称他“居官无官官之事，处事无事事之心”，可见其处世做事的高标与放达，时人评说他“为政清静，门无杂宾”。《世说》中载此人言行颇多。王荆产是王微的乳名，曾担任过尚书郎。其父王澄曾为荆州刺史，而王微出生在荆州，因此人们猜想他是为此而小字叫荆产的。王澄为政有清廉名，所以刘惔告诫人们，不是长松下当然有清风耳，不是有其父必然有其子的。言外之意其实是说王荆产这个人是不行的。

　　中国历来有“虎父无犬子”“龙生龙，凤生凤，老鼠生子会打洞”一类的说法，虽然陈胜说“王侯将相宁有种乎”，但毕竟是鲜闻的声音，所以被司马迁记在了《史记》中。而魏晋时期又是门阀世家垄断政坛、抗衡皇权的最显赫的时代，“上品无寒门，下品无士族”，此之谓也。年少时看《三国演义》，对袁绍、袁术家族的“四世三公”记忆颇深，只是当时不明就里。《三国演义》里曹操说刘备，“天下英雄惟使君与操耳”，刘备闻言大惊，但刘禅却是以“此处乐，不思蜀”名闻后世的。诸葛亮《诫子书》“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，不知让多少人因此醒悟而成才，但诸葛瞻却终生一事无成，“临危一死报君王”。晋武帝司马炎篡魏建立晋朝，颇有作为。但晋惠帝司马衷，却在天下大饥、饿殍遍地时问“何不食肉糜”，可见，虎父固然生子是虎，但此虎非彼虎也。虎父的能力、品质是不能通过与雌虎的娱乐活动来遗传的，就好像一个富豪可以把万贯家产遗留给自己的后代，但无法把智商和能力通过生理遗传传给自己的后代。识人、择人，可不慎乎？