小冀背桩
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历史沿革
小冀背桩是新乡县独具风格的一种民间造型舞蹈艺术,内容丰富健康,造型美观,很受人民群众喜爱。
小冀背桩历史悠久,源远流长。远在清朝咸丰初年,小冀镇上一些有识之士,看到每年过年之际,不少青壮年游手好闲、赌钱闹事,扰乱社会治安,就组织能工巧匠,创造出一种新的民间艺术形式,将扮演古代人物的“装”背在肩上,起名背桩。
后来,为了借助火帝真君(火神)的“神威”,又将背桩纳入火神会组织,每年正月初七(火神生日)、十六(灯节)在大街上表演,受到人民群众的欢迎。
清朝光绪年间,小冀镇有个曹老三,他正月到周口去经商,看到当地有托背在大街上演出,造型更加新颖。他回来后,向火神会会首王举人汇报。王举人组织王怀庆等几名能工巧匠进行大胆革新,制作出更加奇特的双装“白玉杯装”三装“三仙妹装”,还根据《西游记》的故事,制作了“猴装”,在造型艺术上向前推进了一步,从此背桩也叫托装。
在清朝末年和民国初年,时断时续地演出。抗日战争时期,广大人民群众饱受战乱之苦,无心娱乐,数年之中,仅演出一次。
1949年后,党和人民政府关心人民群众的文化生活,成立了小冀镇背桩会,选举出德高望重、热心兴办文化事业的贾晏甫、许秀昆、刘会义为背桩会会首。1950年春节,背桩会举行了最大规模的背桩演出活动。观众成千上万,充分反映了人民群众喜悦的心情。
“文化革命”期间,背桩又被禁止演出活动。党的十一届三中全会后,1979年春节期间,小冀背桩又一次获得解放,在内容和形式上进行了新的改革,增设了双装“牛郎织女”、三装“唐僧取经”,重新设计了三装“工、农、知识分子装”,小冀背桩这一古老的民间艺术自此发展到一个新的阶段。河南电视台等新闻媒体先后在1981年和1985年,拍摄了彩色纪录片进行播放,小冀背桩由此载入了史册。
内容介绍
小冀背桩由上装和下装两部分组成。下装由成年人扮演,上装由十岁左右的童男或童女扮演。每一个下装为一路装,上装分为单装(单人)、双装(二人)、三装(三人)三种形式。装的扮相,都是人们喜闻乐见的优秀传统剧目中的人物,单装设计有“天女散花”“打渔杀家”“嫦娥奔月”“白 娘子”“孙悟空”“诸葛亮”“五虎上将”“哪咤闹海”等。
以“白玉杯装”举例介绍,该装是由一名蓝衣家丁打扮的壮汉手托盛开的鲜花(下装),花丛中站立一名妙龄女郎(上装)。女郎左手掌心托起一只白玉杯,白玉杯上又站立一个亭亭玉立的美丽姑娘。此装是根据明史古装戏曲《白玉杯》精心设计而成。两个妙龄女郎,乃是皇宫中的大彩女、二彩女。她们为了救护忠良海瑞,从海府后花园盗出严嵩企图诬陷海瑞的栽脏之物——《白玉杯》。再如“张三跑马装”,下装是一名江湖老艺人,手执一匹奔驰的骏马。上装是一名绿林好汉,头带英雄巾,身穿箭袖皂服,腰系宽丝扎带,足蹬快靴,背插单刀,一只足立于马背之上,另一只足稍稍抬起。在他抬起的足尖上,又挺立着一名英姿飒爽、短衣打扮、手持利剑的女侠。此装是根据明代小说人物设计的,表现绿林豪杰张三和绿林女侠胡赛花江湖卖艺的故事。
三装造型设计更加奇特、惊险,表现的故事也更加完整。比如“三仙妹装”,下装是一名胖和尚,双手托起两盆盛开的鲜花,在两盆鲜花丛中站立着两名美丽端庄的仙女。两位仙女又分别举起左右手双双共同托起一个八角亭,八角亭上又站立着一名手持佛尘的仙女。上装的三名仙女是《封神演义》中的三名仙姑——冲霄、云霄、碧霄。传说三名仙姑乐善好施,每年农历正月站在太空,手持佛尘扫去寒冬的阴霾,使人们迎接明媚春光的到来。
又如“唐僧取经装”(由单装和三装组成)下装的扮相是一名彪悍行僧,双手分别托起两个扮得惟妙惟肖的人们所熟悉人物——猪八戒和沙僧。二僧托起一匹白龙大马,马上端坐着东土大唐圣僧——唐三藏。只见他头戴佛帽,身披袈裟,手拿佛门念珠,温柔典雅。师徒三人组成了一个三人装。
在三装的前面,走着一路“猴装”。该装下装是道人打扮,上装则是美猴王孙悟空。孙悟空在象征着花果山水帘洞的大花环内,上翻、下翻、顺翻、倒翻着筋斗,手持如意金箍棒,横扫一切妖魔鬼怪,保护师父西天取经。
人们对这名神通广大、机灵聪敏、能七十二变、嫉恶如仇、赤胆忠心的孙悟空非常喜爱,纷纷给他送上糕点、糖果,慰劳这名劳苦功高的美猴王。
“工、农、知识分子装”下装是一名彪形大汉,双臂分别托起手拿铁锤的工人和手持镰刀的农民,工人、农民又分别托起站在书本上头戴博士帽、怀抱纸夹的知识分子。工人、农民、知识分子看到自己的形象顶天立地,光彩照人,感到非常自豪。
这支庞大的民间艺术表演大军,在手执令旗的老会首统一指挥下,浩浩荡荡,载歌载舞,穿街而过,吸引成千上万的人争相观看,呈现出政通人和、国泰民安、六畜兴旺、五谷丰登,一派生机勃勃的繁荣景象。
(地名故事编辑部整理)