小冀背桩

　　历史沿革

　　小冀背桩是新乡县独具风格的一种民间造型舞蹈艺术，内容丰富健康，造型美观，很受人民群众喜爱。

　　小冀背桩历史悠久，源远流长。远在清朝咸丰初年，小冀镇上一些有识之士，看到每年过年之际，不少青壮年游手好闲、赌钱闹事，扰乱社会治安，就组织能工巧匠，创造出一种新的民间艺术形式，将扮演古代人物的“装”背在肩上，起名背桩。

　　后来，为了借助火帝真君（火神）的“神威”，又将背桩纳入火神会组织，每年正月初七（火神生日）、十六（灯节）在大街上表演，受到人民群众的欢迎。

　　清朝光绪年间，小冀镇有个曹老三，他正月到周口去经商，看到当地有托背在大街上演出，造型更加新颖。他回来后，向火神会会首王举人汇报。王举人组织王怀庆等几名能工巧匠进行大胆革新，制作出更加奇特的双装“白玉杯装”三装“三仙妹装”，还根据《西游记》的故事，制作了“猴装”，在造型艺术上向前推进了一步，从此背桩也叫托装。

　　在清朝末年和民国初年，时断时续地演出。抗日战争时期，广大人民群众饱受战乱之苦，无心娱乐，数年之中，仅演出一次。

　　1949年后，党和人民政府关心人民群众的文化生活，成立了小冀镇背桩会，选举出德高望重、热心兴办文化事业的贾晏甫、许秀昆、刘会义为背桩会会首。1950年春节，背桩会举行了最大规模的背桩演出活动。观众成千上万，充分反映了人民群众喜悦的心情。

　　“文化革命”期间，背桩又被禁止演出活动。党的十一届三中全会后，1979年春节期间，小冀背桩又一次获得解放，在内容和形式上进行了新的改革，增设了双装“牛郎织女”、三装“唐僧取经”，重新设计了三装“工、农、知识分子装”，小冀背桩这一古老的民间艺术自此发展到一个新的阶段。河南电视台等新闻媒体先后在1981年和1985年，拍摄了彩色纪录片进行播放，小冀背桩由此载入了史册。

　　内容介绍

　　小冀背桩由上装和下装两部分组成。下装由成年人扮演，上装由十岁左右的童男或童女扮演。每一个下装为一路装，上装分为单装（单人）、双装（二人）、三装（三人）三种形式。装的扮相，都是人们喜闻乐见的优秀传统剧目中的人物，单装设计有“天女散花”“打渔杀家”“嫦娥奔月”“白 娘子”“孙悟空”“诸葛亮”“五虎上将”“哪咤闹海”等。

　　以“白玉杯装”举例介绍，该装是由一名蓝衣家丁打扮的壮汉手托盛开的鲜花（下装），花丛中站立一名妙龄女郎（上装）。女郎左手掌心托起一只白玉杯，白玉杯上又站立一个亭亭玉立的美丽姑娘。此装是根据明史古装戏曲《白玉杯》精心设计而成。两个妙龄女郎，乃是皇宫中的大彩女、二彩女。她们为了救护忠良海瑞，从海府后花园盗出严嵩企图诬陷海瑞的栽脏之物——《白玉杯》。再如“张三跑马装”，下装是一名江湖老艺人，手执一匹奔驰的骏马。上装是一名绿林好汉，头带英雄巾，身穿箭袖皂服，腰系宽丝扎带，足蹬快靴，背插单刀，一只足立于马背之上，另一只足稍稍抬起。在他抬起的足尖上，又挺立着一名英姿飒爽、短衣打扮、手持利剑的女侠。此装是根据明代小说人物设计的，表现绿林豪杰张三和绿林女侠胡赛花江湖卖艺的故事。

　　三装造型设计更加奇特、惊险，表现的故事也更加完整。比如“三仙妹装”，下装是一名胖和尚，双手托起两盆盛开的鲜花，在两盆鲜花丛中站立着两名美丽端庄的仙女。两位仙女又分别举起左右手双双共同托起一个八角亭，八角亭上又站立着一名手持佛尘的仙女。上装的三名仙女是《封神演义》中的三名仙姑——冲霄、云霄、碧霄。传说三名仙姑乐善好施，每年农历正月站在太空，手持佛尘扫去寒冬的阴霾，使人们迎接明媚春光的到来。

　　又如“唐僧取经装”（由单装和三装组成）下装的扮相是一名彪悍行僧，双手分别托起两个扮得惟妙惟肖的人们所熟悉人物——猪八戒和沙僧。二僧托起一匹白龙大马，马上端坐着东土大唐圣僧——唐三藏。只见他头戴佛帽，身披袈裟，手拿佛门念珠，温柔典雅。师徒三人组成了一个三人装。

　　在三装的前面，走着一路“猴装”。该装下装是道人打扮，上装则是美猴王孙悟空。孙悟空在象征着花果山水帘洞的大花环内，上翻、下翻、顺翻、倒翻着筋斗，手持如意金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪，保护师父西天取经。

　　人们对这名神通广大、机灵聪敏、能七十二变、嫉恶如仇、赤胆忠心的孙悟空非常喜爱，纷纷给他送上糕点、糖果，慰劳这名劳苦功高的美猴王。

　　“工、农、知识分子装”下装是一名彪形大汉，双臂分别托起手拿铁锤的工人和手持镰刀的农民，工人、农民又分别托起站在书本上头戴博士帽、怀抱纸夹的知识分子。工人、农民、知识分子看到自己的形象顶天立地，光彩照人，感到非常自豪。

　　这支庞大的民间艺术表演大军，在手执令旗的老会首统一指挥下，浩浩荡荡，载歌载舞，穿街而过，吸引成千上万的人争相观看，呈现出政通人和、国泰民安、六畜兴旺、五谷丰登，一派生机勃勃的繁荣景象。

　　（地名故事编辑部整理）