真的，都是正常的

公羽

　　吴郡陈遗，家至孝，母好食铛底焦饭，遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，辄贮录焦饭，归以遗母。后值孙恩贼出吴郡，袁府君即日便征。遗已聚敛得数斗焦饭，未展归家，遂带以从军。战于沪渎，败。军人溃散，逃走山泽，皆多饥死，遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之报也。

——《世说新语·德行第一》

　　王维有一首著名的诗《送元二使安西》：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”但“元二”是谁？无解。这篇中的陈遗，当然比元二好点，毕竟有“遗作郡主簿”“吴郡”等的说法。这部刘义庆组织人编写的《世说新语》，让我们在千年之后知道了主簿陈遗。陈遗的孝似乎比让人恐惧的“郭巨埋儿”和近乎荒诞的“王祥卧冰”，更接近生活一些，读来还可信些。但“遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之报也”，却与“郭巨埋儿”“王祥卧冰”一样，容易使人做什么事之前先想到回报。还是大先生鲁迅说得透彻，“如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事”。

　　但事情的演变也有与提倡者背道而驰的可能。汉代举孝廉可得高官显爵，“一釜黄金”的纯孝之报，鲤鱼自己跳出来的怪异，便唤出了许多异于常人的人。据《后汉书》记载，有一个叫赵宣的人葬亲后“而不闭埏隧”，这个“埏”字有一个义项就是墓道，赵“因居其中，行服20余年”，这个赵宣穿着孝服在墓道中居住了20多年，于是其孝子的名声在乡邑大振。“郡内以荐蕃，蕃与相见”，郡官吏把他推荐给了太守陈蕃。这个陈蕃就是到任后先见徐孺子的那个人，也是王勃说的“徐孺下陈蕃之榻”那个陈蕃。这陈蕃还真不是个书呆子和官僚主义者，他询问赵宣的家庭情况，马上弄清楚了“而宣五子皆服中所生”，就是说赵宣在守孝的20多年里，居然与老婆生了5个孩子，“寝宿冢藏，而孕育其中，诳时惑众，诬污鬼神”。于是“蕃大怒”，“遂致其罪”。我对汉时的法律一无所知，不知陈蕃治赵宣的什么罪。不过依我看来，赵宣对社会毕竟没有什么直接的危害，不治罪也罢。

　　唐代有个诗人叫孟郊，字东野，与韩愈交厚。《古文观止》中选了韩愈的一篇文章《送孟东野序》，就是送给这位孟先生的。开篇第一句就是千古名句，“大凡物不得其平则鸣”。苏东坡评价唐朝诗人，曾有“郊寒岛瘦”之说。这可能是说两人诗作的风格，但听起来就很苦的。贾岛说自己“两句三年得，一吟双泪流”，孟郊说自己“一生空吟诗，不觉成白头”。“一生空吟诗”说的是实话，孟郊一生除了写诗，确实没做成什么事情。但他的《游子吟》却写得质朴、晓畅、深情，不知打动了天下多少儿女，“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”。你看“手中线”“身上衣”，哪件不平常？母爱就像春天的太阳一样，关爱、哺育小草生长，但儿女的寸草孝心如何能报得了母爱的三春之晖呢？！说的也正常。

　　虽说人生如戏、戏如人生，但毕竟只是“如”而已！