陈云飞

在灿烂辉煌的中国诗歌文化历史长河之中，冠以皇冠之美誉的当属《诗经》。《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，也被公认为世界上最早的诗集之一。《诗经》的音乐性是显而易见的。流传于古代新乡地区的诗歌占《诗经·国风》近四分之一，这些内容渗透在新乡的牧野文化之中。

一、《诗经》蕴涵的音乐文化特质和思想精髓

《墨子·公孟》曰：“或以不丧之间诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”描述中，可以证明《诗经》是能诵、能弦、能歌、能舞的，是《诗经》音乐性的例证。

《诗经》里面的诗，事实上应该称其为歌。风、雅、颂是《诗经》3种音乐总的分类。3种音乐风格中，风是最接地气，最被老百姓喜闻乐见的音乐载体。《诗经》的突出特点是一种入乐合舞的乐歌文体，词韵和歌风符合其所处时代的人文、风俗所包含的音乐属性，音乐朴实，音韵规整，朗朗上口，易于传唱。礼乐文化对《诗经》的词韵乐律的影响至关重要，且影响深远。

《诗经》共305篇，也被称为“诗三百”，全部可以入歌而咏。可见，诗经的音乐性是十分突出的。其特质不仅仅表现在它的入乐合舞，还在于它所传递的乐怡情操。

二、《诗经》涉及的新乡地域文化和音乐元素

新乡，豫北名城，其历史可追溯到西汉，古称鄘国。《史记志疑》曰：“乐者村落之谓，古字通用。”新乐便是新乡。历史上著名的以少胜多的牧野大战，便发生在这里。流传于古代新乡地区的诗歌占《诗经·国风》近四分之一，这是一个相当可观的数量。可以说，《诗经》与新乡有着十分长久的渊源关系。

在《诗经》“国风”的160篇诗歌中，“卫风”10首，“鄘风”10首，“邶风”19首，占了“国风”近四分之一的篇幅。而卫、鄘、邶的国都均建在新乡周边，也由此印证了新乡“诗歌之乡”的历史地位及现实意义。

《卫风·考槃》曰：“考槃在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。考槃在阿，硕人之薖。独寐寤歌，永矢弗过。考槃在陆，硕人之轴。独寐寤宿，永矢弗告。”该诗直接切题，用音乐节律设定了一个美好的、能够悦情的基调。

《鄘风·定之方中》：“定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室。树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。”“爰伐琴瑟”，很有深意，指的是树木是为了树人、树德，想到以后的生活要和和美美，歌舞升平，琴瑟悠扬，音乐的属性，蕴含在诗歌之中，实为巧妙。

《邶风·简兮》曰：“简兮简兮，方将万舞。日之方中，在前上处。硕人俣俣，公庭万舞。有力如虎，执辔如组。左手执龠，右手秉翟。赫如渥赭，公言锡爵。”这首诗大意是一名女子在观看“万舞”表演，场面盛大，乐舞合韵。其中，“龠”被认为是排箫的前身。诗中不仅有乐，亦有舞，体现着音乐艺术的方方面面。

三、《诗经》体现的牧野文化价值和深远意义

千百年来，以比干、姜太公、周武王等为代表的商周群体；以张良、张苍等为代表的秦汉群体；以邵雍、许衡等为代表的百泉名儒群体，共同孕育着灿烂的牧野文化。

《诗经》中《大雅·大明》便是对牧野历史文化的描述，也是对武王伐纣而爆发的牧野大战的见证：“有命自天，命此文王。于周于京，缵女维莘。长子维行，笃生武王。保右命尔，燮伐大商。殷商之旅，其会如林。矢于牧野，维予侯兴。上帝临女，无贰尔心。牧野洋洋，檀车煌煌，驷彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。”

“牧野”为新乡的代名词，是被无数史料所证实的。在中国历史上牧野大战影响深远，它所折射的君臣理念、正义与非正义理念、 多寡理念，都成为元典时代先哲们论证哲理的依据。以牧野作为新乡的别称，以牧野文化作为新乡文化的代名词，具有重要意义。

牧野文化的厚重在于它承载着历史，承载着灿烂的《诗经》文化，而《诗经》的音韵之美及历史地位，蕴含在牧野文化之中，是新乡值得引以为傲的谈资。《诗经》的音乐性及文化内涵，渗透进牧野文化的广阔沃土之中，其价值体现得到了充分的运用，极大程度打造着牧野文化的响亮品牌。

（作者系新乡学院教师）