王红梅（新乡市）

年前聆听了河南淮滨中学李明校长的《“师”之道，师之“道”》报告，颇有感触。李明校长的团队真正是用脑用心，把教育当做事业和命业来做，通过生命与生命的对话和互动使学习真正发生的。然，我们强调学习成绩的时候总会忽略一个话题：谈恋爱。

学生成长过程中绕不开的一个话题就是“谈恋爱”或者“爱情”。如何把美好的事情润物无声地上升到“爱情观”理论层面，也是教育培养“什么人”的一个重要内容，也恰恰是现在中学和大学教学成果里容易缺位的话题。想起数年前新闻传媒学院的学生采访我“如何看待大学生谈恋爱现象”的时候，我当时的回答：可以谈恋爱，而且要像马克思和燕妮那样，树立正确的恋爱观。现在想来，当时的回答学生不一定信服。今天指导学生参加第二届“讲好河南故事”比赛，一名学生依托“梁祝”的凄美爱情故事，讲述其家乡一对白衣恋人在新冠疫情突发时，为抗击疫情推迟婚期、舍生忘死的感人事迹，我突然有了灵感：这不正是家国情怀吗？我给学生提了个建议：故事要有升华。找个切入点，把这个故事和“培养什么人”的内涵要求齿接在一起，结果会怎样？

我引导学生不仅仅是被梁祝爱情感动、流泪，要学会深入细致地思考。比如，主流文化以歌曲、戏剧或者故事等不同形式传唱梁祝的凄美爱情，我们能否站在培养学生“家国情怀”的层面上去重新审视这则千古流传的爱情故事？

诚然，故事里祝英台与梁山伯的山盟海誓——生不能同衾，死也要同穴，和对爱情的忠贞值得当今闪恋、闪婚、闪离的青年人学习。才貌双全的祝英台也因为与梁山伯立下的山盟海誓同样抛弃了家人的养育之恩和反哺，化作蝴蝶追随恋人而去。当然，故事毕竟是故事，劳动人民在传唱凄美爱情故事的时候，思想层次比较单一，因此故事体现了当时的时代局限性。恰恰这种局限性是值得青年人认真思考的。

人生的不同阶段可能对爱情有着不同的表现：热恋阶段寻死觅活（梁祝型）、身体投资（傍款型）、婚后见异思迁（陈世美型）等。少年或青年学生由于缺乏成长经验，不容易意识到恋爱阶段的种种问题，这就需要家长和教师未雨绸缪，用生命和生命对话，先行身正，或者用正面例子进行适当引导。所谓“上梁不正下梁歪”，即立德先立师也。“师也者，教之以事而喻诸德者也。”父母和教师应成为学生锤炼品格、学习知识、创新思维、奉献国家的引路人。引导学生懂得正确的爱情观既要崇尚忠贞的爱情又要兼顾家国情怀，培养出有一定格局和胸怀的人。

何为家国情怀？听起来好像离普通人甚远，实际上，家国情怀的精髓乃是责任和担当，当年的梁山伯若是能够担当起家的责任，即便是孤儿无有家，也还有国之黎民百姓、苍生之疾苦，可惜他学有所成，满腹经纶却因情而止。在他专注于个人的爱情眷念、期望自我圆满的时候，他忘了民之疾苦同样关乎自我之荣辱。若他把爱情让予民生，将他对心上人的情意深凝在对黎民百姓之大爱、对国之担当上，他的人生同样能以不同的方式达到真正的高度，达成圆满，或将丹心照汗青。

梁山伯的精神失去了归属，生命也就失去了意义。家国情怀是一股永不衰竭的精神涌流，有了它的丰润，地位卑微者也能描绘大写的人生、成就不凡的意义。青年学生正是求学好时机，任何时候都不要忘了自己的精神归属——对家和国的责任和担当，只有这样，无论是凄苦的、还是一波三折的爱情都会有不竭的动力，生命才显得弥足珍贵。责任和担当使殉情殉爱变得暗淡无光。

再问是谁夺走了梁祝？是其生命中家之责任或国之担当的缺位。

亲爱的，看一看你的爱情里，家国情怀可还安在？